公元前206年，在那場(chǎng)著名的鴻門(mén)宴過(guò)后，劉邦感覺(jué)到了項(xiàng)羽巨大的威懾力。他深深地意識(shí)到，要想征服天下，必須要有自己的根基。

　　兩天之后，劉邦的軍營(yíng)走進(jìn)一人，他曾在鴻門(mén)宴上舍身忘死救過(guò)劉邦的性命，今天他將為漢王拆解一道定奪天下的謎題。

　　謎題源自劉邦最初的封地，當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽把西南的巴、蜀二郡封給了這位結(jié)拜兄長(zhǎng)。此處土地肥沃、氣候溫潤(rùn)，并積累了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)資源和糧食儲(chǔ)備。這筆巨大的財(cái)富項(xiàng)羽視若無(wú)睹，拱手讓與了劉邦。這是霸王對(duì)漢王的兄弟情意？還是兩軍相爭(zhēng)的一條妙計(jì)？
世間的一切都是有其因果關(guān)系的，巴蜀之地之所以在當(dāng)時(shí)并未被項(xiàng)羽看重，主要是因?yàn)槠涞乩憝h(huán)境造成的。今天當(dāng)我們乘坐火車(chē)沿寶成鐵路一路駛來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)列車(chē)一直在隧道與橋梁之間穿行，這些連綿的山脈在當(dāng)時(shí)是一座很難逾越的天然屏障。那些財(cái)富仿佛被放進(jìn)了一個(gè)巨大的天然保險(xiǎn)柜中，項(xiàng)羽要做的就是把劉邦也送進(jìn)柜中，然后關(guān)門(mén)上鎖任其自生自滅。

　　開(kāi)門(mén)的時(shí)間是在早上九點(diǎn)，紫柏山下這個(gè)幽靜的所在香火已延續(xù)了一千七百多年，它既非佛門(mén)禪修之地，也非道家靜謐之所，這里的一草一木一房一舍都在講述著一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)此人曾在此耕讀詩(shī)書(shū)，傳說(shuō)此人曾在此辟谷清修，但傳說(shuō)終究只是傳說(shuō)，只有這巨石上的碑文才真正詮釋了他那傳奇的一生。在那部?jī)汕Ф俣嗄昵吧涎莸某h爭(zhēng)霸大劇之中，他所扮演的是謀士——天下第一謀士。現(xiàn)在，他就站在劉邦面前，并帶來(lái)了那把可以打開(kāi)巴蜀寶藏的黃金鑰匙。

　　張良，字子房，潁川城父人，時(shí)年四十五歲。他的手在地圖上輕輕地劃過(guò)，那把鑰匙也被清晰地勾畫(huà)了出來(lái)，這里曾經(jīng)并不被天下熟知，但從此將風(fēng)云聚會(huì)名震華夏。張良決定借他人之手從項(xiàng)羽手中拿到這把黃金鑰匙。那把鑰匙的名字叫做“漢中”，張良派去拿鑰匙的人名叫項(xiàng)伯。

　　黃金百鎰，珠寶兩斗。這是劉邦對(duì)張良的賞賜，也是張良給項(xiàng)伯的禮單。無(wú)論是項(xiàng)伯見(jiàn)利忘義也罷，對(duì)張良心存感激也好，亦或是他早就認(rèn)為劉邦是真龍?zhí)熳樱?xiàng)伯從項(xiàng)羽手中要來(lái)的漢中這塊封地?zé)o疑成為了日后劉邦霸業(yè)的根基。有人說(shuō)得巴蜀者得天下，得漢中者定乾坤。是什么原因讓漢中扮演著如此重要的角色，又是什么原因促使張良一定要拿下這塊封地呢？
 
【葛劍雄采訪】
　　因?yàn)橹袊?guó)以往的歷史，在近代以前，都處于冷兵器時(shí)代。在這種情況下面，那么人類(lèi)所能克服的地理障礙是有限的，所有天然的地理屏障，就起了比較大的作用。那么秦嶺是一道南北很大的障礙。漢中是處于南面，所以這樣一個(gè)地方，他就成為一個(gè)易守難攻的地方。那么另一方面呢，如果一旦他能夠突破這些障礙，他又成為一個(gè)向前方推進(jìn)一個(gè)穩(wěn)固的后方。所以劉邦當(dāng)初在關(guān)中站住腳，那么他就可以還是重新回到關(guān)中，并且進(jìn)一步向北方擴(kuò)展。
 
　　“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”這是世人對(duì)謀士的最高評(píng)價(jià)。第一個(gè)得到這一殊榮的正是張良。在準(zhǔn)確地洞察出漢中的軍事重要性之后，張良的又一決斷同樣被寫(xiě)進(jìn)了史冊(cè)。

　　這片水域現(xiàn)在叫做石門(mén)水庫(kù)，它位于秦嶺南麓的褒河谷口。四十多年前修筑的水壩讓湍急的河水變成了平靜的湖面，也讓一段歷史隱沒(méi)于水面之下。這里曾經(jīng)是褒斜棧道的南端出口，兩千二百多年前的那個(gè)夏天，在地球上的同一坐標(biāo)，一個(gè)人用一句話改變了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向。

　　“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意”
　　這是《史記·留侯世家》中所記載的張良對(duì)劉邦所說(shuō)的一句話，當(dāng)時(shí)的二人也應(yīng)該站在這褒河谷口，而他們所指的棧道就是那條褒斜棧道。

　　據(jù)史料記載，劉邦在鴻門(mén)宴后率本部人馬翻越秦嶺到達(dá)漢中盆地，張良此時(shí)所獻(xiàn)的焚燒棧道之計(jì)，既可以造成漢軍永不出山的假象，又可以避免項(xiàng)羽沿棧道追殺至此，為劉邦的東山再起創(chuàng)造了寶貴的時(shí)間，也為日后的明修棧道暗渡陳倉(cāng)埋下了伏筆。打仗如同博弈，能夠多看幾步棋的往往才是贏家。

　　四年之后，劉邦終于成為了天下的贏家。而他的屠刀則從敵人的軍營(yíng)轉(zhuǎn)向了長(zhǎng)安的朝堂。在今人眼中“功高震主”“擁兵自重”只是兩句成語(yǔ)，但在封建皇權(quán)社會(huì)這八個(gè)字卻足以惹來(lái)殺身大禍。

　　建國(guó)七年之內(nèi)劉邦的功勞簿上先后抹掉了燕王臧荼、淮陰侯韓信、韓王信、燕王盧綰、趙王張耳、梁王彭越和淮南王英布。一時(shí)之間長(zhǎng)安的上空陰云密布，下一個(gè)成為刀下之鬼的會(huì)是誰(shuí)呢？是蕭何？還是張良？

　　與手握重兵的韓信和手握實(shí)權(quán)的蕭何不同，張良在成就了劉邦霸業(yè)之后完美地詮釋了道家“功成名，逐身退”的思想。他視功名利祿如過(guò)眼云煙，辭萬(wàn)戶侯，拒封賞，只求留縣一塊封地，以示劉邦的知遇之恩。在漢初的那場(chǎng)政治斗爭(zhēng)之中，張良成為了最為灑脫的局外人。他或辟谷清修，或?qū)し疾伤帲h(yuǎn)離宮廷之爭(zhēng)卻洞悉朝堂之變，運(yùn)籌帷幄，明哲保身成了留侯張良的代名詞。

　　時(shí)間走過(guò)了兩個(gè)千年，張良留下了亦或英雄亦或神仙的傳奇，這座占地面積14200平方米的張良廟最早建于東漢末年，是張良的十世玄孫張魯所建，雖原址早已不復(fù)存在，但明清時(shí)擴(kuò)建的這座廟堂，卻依然是人們追憶這位圣賢的最好所在。它身后的紫柏山也因傳說(shuō)是張良辟谷清修之地而成為仙家道場(chǎng)。漢中的這片靈山秀水成為了這位智者的精神歸宿之地。然而在他仙逝四百多年以后，漢中卻再次陷入戰(zhàn)亂之中。在那場(chǎng)寫(xiě)進(jìn)史冊(cè)的戰(zhàn)役過(guò)后，中國(guó)歷史上又一位智慧的化身也來(lái)到了漢中，一段漢中歷史上最精彩的大戲從此拉開(kāi)了帷幕。
 
【京劇表演+戰(zhàn)爭(zhēng)特寫(xiě)】
 　　自老將黃忠的那一刀后，定軍山被永遠(yuǎn)銘記在中國(guó)歷史的典籍之上。漢中也逐漸被蜀漢政權(quán)所控制。在那段中國(guó)歷史上最風(fēng)云莫測(cè)的一百年中，魏、蜀、吳三國(guó)上演了一幕幕精彩的大戲，上千個(gè)人物依次登場(chǎng)，他們有忠臣，有奸臣，有謀士，有武將，或匆匆登場(chǎng)早早謝幕，或盡情演繹貫穿始終。漢中是那部大戲中的重要舞臺(tái)，而臺(tái)中央的那個(gè)人直至今日也未曾離開(kāi)這里。

　　羽扇綸巾，青眉朗目。這是世人對(duì)諸葛亮外貌的經(jīng)典描述，但此時(shí)的諸葛孔明雖羽扇綸巾皆在，但眉宇之間已多了些許惆悵與滄桑。

　　這位曾經(jīng)未出草廬已知三分天下，孤身渡江舌戰(zhàn)群儒，平荊州，入益州，助劉備成都稱(chēng)帝的蜀漢丞相諸葛孔明，時(shí)年已經(jīng)四十六歲了，他將以漢中為基地，開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)八年的北伐征戰(zhàn)。
 
【王立群采訪】
　　諸葛亮在漢中駐守了八年，而諸葛亮這個(gè)人呢，又是一個(gè)志向很高遠(yuǎn)的人。他的榜樣就是劉邦，他希望像劉邦一樣，從漢中出發(fā)，然后奪取關(guān)中，進(jìn)而取得中原，然后讓蜀漢一統(tǒng)天下，這是諸葛亮的一個(gè)夢(mèng)。
 
　　兵馬未動(dòng)糧草先行，從古至今戰(zhàn)爭(zhēng)資源的供給都是決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵因素。漢中背靠成都平原的沃野千里，其自身的糧食產(chǎn)量也可為大軍北進(jìn)提供軍需保障。但是正如當(dāng)年的劉邦一樣，秦嶺的山路成為了幾十萬(wàn)大軍輜重糧餉運(yùn)送的最大敵人。
 
（武侯祠解說(shuō)員同期）
　　在您眼前看到的就是傳說(shuō)中的木牛和流馬。當(dāng)時(shí)諸葛亮八年的生活都在此，可以說(shuō)蜀道難，難于上青天，而這些木牛流馬呢便是武侯在此的一項(xiàng)發(fā)明了。而它的制造之地呢就在我們陜西漢中的勉縣，而這些木牛流馬呢也是解決了當(dāng)時(shí)行軍和打仗這樣的一些困難。
 
　　無(wú)論這機(jī)械神物是否存在，無(wú)論這段傳說(shuō)是否屬實(shí)，但當(dāng)時(shí)蜀軍的糧草供應(yīng)確實(shí)得到了充分的保障。在傳說(shuō)中諸葛丞相制作木牛流馬的地方，漢中人立碑筑亭以示紀(jì)念，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，這也算是民間頒發(fā)的一項(xiàng)專(zhuān)利證書(shū)。

　　世人認(rèn)為諸葛亮的六出祁山是一種以攻為守的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，明知不可為而為之，一是為報(bào)先帝知遇之恩，二是為抑制曹魏大軍南進(jìn)。歷史的真相今天已不為人知，但褒谷口、陽(yáng)平關(guān)、陳倉(cāng)道、馬超墓這些至今仍在使用的地名與道路卻是那段歷史中時(shí)常提及的所在。歲月走過(guò)了一千七百多年，物去人非，但于此地遙想當(dāng)年大軍北去的滾滾征塵，還是會(huì)讓我們?cè)黾訋追趾肋~與激情。
 
 　　《出師表》對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)像是一種對(duì)命運(yùn)的宣言，但對(duì)勉縣一中的學(xué)生來(lái)說(shuō)這更像是對(duì)那段歲月的一種懷念。學(xué)校對(duì)面的天下第一武侯祠，伴著這里的歷屆學(xué)子們走過(guò)了數(shù)十個(gè)春秋冬夏。傳說(shuō)這里曾是當(dāng)年諸葛亮的官邸所在。那時(shí)點(diǎn)點(diǎn)燭火下的卷宗仿佛是永遠(yuǎn)也拆解不開(kāi)的謎題，讓這位天下第一智者時(shí)時(shí)陷入沉思。而那雙手也不再像南陽(yáng)耕讀時(shí)那般蒼勁有力，它們時(shí)常顫抖，時(shí)常緊握，又亦時(shí)常敲擊著額頭。北伐中原是他出世以來(lái)最痛苦的抉擇，他不知道明天將會(huì)發(fā)生什么，不知道此行何時(shí)結(jié)束。
結(jié)束之日就這樣到來(lái)了，建興十二年八月二十八日漢丞相諸葛亮在第五次北伐途中病卒于五丈原軍中，享年五十四歲。他在臨終前囑咐，將其葬于漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時(shí)服，不須器物。一代名相用苛刻的自律為一生畫(huà)上了完美的句號(hào)，也給歷史留下長(zhǎng)使英雄淚滿襟的嘆號(hào)。
 
【王立群采訪】
　　真正能夠?qū)崿F(xiàn)諸葛亮人生價(jià)值的地方，不是赤壁，也不是荊、益，是漢中。漢中是諸葛亮，奪取關(guān)中進(jìn)而奪取天下的一個(gè)跳板，一個(gè)根據(jù)地，一個(gè)大本營(yíng)。所以漢中對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，是他完善他人生價(jià)值的一個(gè)地方。他最后的埋葬，要葬在漢中，因?yàn)闈h中是他人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)之地。也表明他致死，他沒(méi)有忘掉北伐的重任。
 
　　今天，在定軍山下這片翠柏成蔭的所在便是武鄉(xiāng)侯諸葛孔明之墓。在走過(guò)了一千七百多個(gè)春秋之后，這里已成為人們紀(jì)念與緬懷那位千古名相的靜謐之所。無(wú)論是史書(shū)或文學(xué)中的諸葛亮，在此都已歸化為一抔黃土。這位在后世無(wú)數(shù)次傳頌之后進(jìn)化為神的男人，已成為一代代中國(guó)人情感的歸依、理想的寄托和心靈的慰藉。

　　每年清明時(shí)節(jié)，在勉縣一中的操場(chǎng)上，同學(xué)們都會(huì)像往年一樣把親手制作的孔明燈一一展開(kāi)。當(dāng)火光點(diǎn)燃，映紅那一張張純真的臉龐，每個(gè)人的心中都泛起一絲波瀾，這裝載著敬畏與懷念的燈火，能否穿越時(shí)空到達(dá)那個(gè)狼煙四起的年代，而那位鞠躬盡瘁的千古名相，是否會(huì)想到這片他灑下過(guò)血與淚的土地，直至今日還在懷念他的忠魂。